Quevedo, Madrid‘deki Cizvitlerin İmparatorluk Okulu’nda eğitim aldıktan sonra 1596’dan 1600’e kadar Alcalá de Henares Üniversitesi’nde öğrenci olarak devam etti. 1601 yılında sarayın bir üyesi olarak Valladolid’e taşındı ve teoloji okumaya başladı. Bu zamana kadar ünlü bir şair ve yazar olmuştu ve diğer büyük Barok şairlerinden biri olan Góngora ile olan düşmanlığı geniş çapta biliniyordu.
Saray 1606’da Madrid’e döndü ve Quevedo da onunla birlikte geldi. Oraya geldikten sonra tamamen İspanyol edebiyatı ve beşeri bilimlere odaklandı. Madrid’de bulunduğu süre boyunca birçok düşman ve bazı dost edindi, bunlardan biri de onun için çalışmak üzere 1613 yılında İtalya’ya giden Pedro Téllez-Girón Osuna Dükü idi. Madrid’e geri döndü ve arkadaşı olan Lerma Dükü’ne Napoli Valisi unvanını temin etmek için yakın kaldı, bu unvanı 1616 yılında elde etti.
Kısa bir süre sonra, Napoli Valisi’nin finanslarını düzene koymakla görevlendirildi ve Venedik, rakip Cumhuriyeti üzerinde casusluk görevlerine gitti. Tüm çabalarına rağmen, 1618 yılında Santiago Şövalyelik Nişanı ile ödüllendirildi.
1613’te Osuna Dükü’nün düşüşünden sonra Quevedo, annesi ölmeden önce satın aldığı Juan Abad Kulesi’ne (Ciudad Real) sürgüne gönderildi. Ancak, kendisinin bu lordluk tanınmadı ve bu konuda sonsuz mücadele verdi, ancak ölümünden sonra tanındı. Sürgün, Quevedo için iyiydi ve saraydan uzaklık ve yalnızlık, onun en iyi eserlerinden bazılarını üretti, örneğin “Retirado a la paz de estos desiertos…” veya “Son las torres de Joray…” gibi.
Klasik İspanyol Kitaplar – La Cuna y la Sepultura Philip IV’ün taç giyme töreni, Quevedo’ya sürgünden Madrid’e ve siyasete geri dönme fırsatı verdi. Kral ile oldukça sık seyahat etti, çoğunlukla Endülüs ve Aragon’a, ve bu süre zarfında bazı eserlerini İspanyol Engizisyonu’na ihbar etti, çünkü kitapçılar onun izni olmadan yayınlıyordu ve para kazanmaya çalışıyorlardı. Ayrıca oldukça düzensiz bir içki içen, ağır içici ve fuhuş yerlerini sıkça ziyaret eden biri olarak tanındı. Bununla birlikte, bu onun saraydaki rolünü lekelemedi ve 1632’de kralın sekreteri olarak atandı. Bu çok zor bir çalışmaydı, ancak bu sırada verimli bir yazar olarak kabul edildi ve 1634’te “La Cuna y la Sepultura” (Beşik ve Mezar) adlı eserini, “De los remedios de cualquier fortuna” (Herhangi Bir Şansa İlişkin Çareler) 1633 ve 1635 arasında tamamlandı, “Epicteto”, “Virtud Militante”, “Los cuatro fantasmas” (Dört Hayalet), “Política de Dios” (Tanrı’nın Siyaseti) adlı ikinci bölümü…
Quevedo 1639’da tutuklandı ve kitapları el konuldu, León’daki San Marcos manastırına götürüldü. Tutuklu olduğu sırada büyük ve kötü yazarların hem iyi hem de kötü eserlerini okumaya zamanının çoğunu ayırdı, çünkü dediği gibi “hiçbir kitap, ne kadar küçük olursa olsun, içinde bir şey iyi olmayan bir şey içermez…”. 1643 yılında kapanışını yaparak ayrıldı ve bu zamana kadar yaşlı, hasta ve kırılgandı ve Madrid’deki saray yaşamını reddederek Ciudad Real’deki Abad Kulesi’ne emekli olmak için döndü. 1645 yılında Villanueva de los Infantes manastırında 8 Eylül’de öldü.
Francisco de Quevedo’nun Eserleri.
Quevedo, Conceptismo hareketinin başlıca yazarlarından biriydi. “Concepto”dan türetilen conceptismo, hızlı bir ritme, doğrudan ve esprili bir kelime dağarcığına ve taşlayıcı mizaha sahiptir. Anlam, özellikle kavramları ifade eden özlü bir şekilde iletilir.
Quevedo’nun esasen bir şair olduğu söylenebilir. Bütün eserleri hayatı boyunca yayınlanmadı ve şiiri, erkekler ve yaşadığı toplum hakkında sahip olduğu karikatürvari bir görüşü yansıtıyordu. Çalışmalarının büyük bir bölümü hiciv ya da komikti, ancak Quevedo oldukça ciddi bir yazardı ve geniş bilgisi (elinden düşen her şeyi incelemişti) yazılarına yansıyordu. Ayrıca geniş kapsamlı aşk şiirleri de yazdı ve misoginist olmasına rağmen, kadınlar Quevedo’yu seviyordu.
Proza eserlerinde Quevedo, siyaset, teoloji ve edebi eleştiriler hakkında yazdı ve bu konularda birçok kitap ve makale yayınladı. Sadece bir roman yazdı, “El Buscón” adlı bir picaro romanı, bu romanında hayatını bir dolandırıcı olan Don Pablo’nun yaşam öyküsünü anlatır. Don Pablo’nun hayattaki iki amacı, bir beyefendi olmak ve erdem öğrenmek, ancak her ikisinde de başarısız olur. “El Buscón”, 1626 yılında üç ayrı kitap olarak yayınlandı, ancak Quevedo, Madrid’den uzak olduğu dönemde, saray Valladolid’e taşındığında yazılmıştı, yani 1604 yılında yazılmıştı.
